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X53n0841_p0420a17║   俱 舍頌疏記　論本第五
X53n0841_p0420a18║   　　　　富春沙門　遁麟　述
X53n0841_p0420a19║   眾同分者同法非一 名為眾同與彼為因名之 為分
X53n0841_p0420a20║   章云 眾多同分義亦同也一 無差別 者總是有情平
X53n0841_p0420a21║   等皆有唯簡非情名無差別 非情無同分者正理云
X53n0841_p0420a22║   如是同分世 尊唯依有情說非草本等故經云 此人
X53n0841_p0420a23║   同分此天同分等故不言非情也一 類有情各等有
X53n0841_p0420a24║   者謂當類自同簡餘類故名有差別 言界趣等同分
X53n0841_p0420b01║   所依各別 有者顯能依同分也自類相似 者如色聲
X53n0841_p0420b02║   等自類相似 也由有實物至互 相似 者此顯同分是
X53n0841_p0420b03║   實由有實同分故所以 色聲等法各互 相似 故有情
X53n0841_p0420b04║   言亦攝法者謂法不離有情頌但 言有情亦攝於法
X53n0841_p0420b05║   問有情同分與法同分為體各別 為一 體義分解云
X53n0841_p0420b06║   舊云 體性各別 令有情相似 名有情同分能令諸法
X53n0841_p0420b07║   相似 名法同分雖復離法無別 有情約義有殊同分
X53n0841_p0420b08║   亦別 又解有情離法既無別 體准知同分體亦無殊
X53n0841_p0420b09║   約義有殊立名有異非依各別 (今詳疏中故同前 說)若無實物
X53n0841_p0420b10║   名同分者此下反徵經部證實有同分體此中有二
X53n0841_p0420b11║   一 約有情立二 約法立初 言有情有情者有情非一
X53n0841_p0420b12║   名有情有情同分是有情名等無差別 覺及施設不
X53n0841_p0420b13║   應得有者此意若無實物名同分者不應有能緣同
X53n0841_p0420b14║   分之 覺解及詮同分之 名言既言有能緣之 覺解及
X53n0841_p0420b15║   詮同分之 名言故知同分是實非無所緣法可生覺
X53n0841_p0420b16║   慧故非無所詮法可起言說故次得法中例 同有情
X53n0841_p0420b17║   說故言如理應知覺隨緣同分覺者此釋緣同分生
X53n0841_p0420b18║   覺解或如於人天同起有情之 覺解於法中同生色
X53n0841_p0420b19║   之 覺解也名准覺說又此且約無差別 同分為難以
X53n0841_p0420b20║   遍故偏 舉經部宗同分是假者且彼云 非異生性別
X53n0841_p0420b21║   有異生同分如非異人性別 有人同分又非現見故
X53n0841_p0420b22║   又難云 云 何 不許有非情同分諸糓麥金銀等亦有
X53n0841_p0420b23║   自類互 相似 故正理通云 乃至不應如是責有太過
X53n0841_p0420b24║   失故汝亦許有人天等趣胎卵等生何 不亦許菴羅
X53n0841_p0420c01║   等趣豆麥等生且我於中作如是解由彼草等無有
X53n0841_p0420c02║   展轉業用樂欲互 相似 故又因有情草等方生故唯
X53n0841_p0420c03║   於有情說有同分斷由此事 證有實物經部師云 說
X53n0841_p0420c04║   人同分等但 是假立如麥豆等論主 意同。
X53n0841_p0420c05║   修 無想定為異熟因者准婆沙有多說評家云 無想
X53n0841_p0420c06║   異熟唯無想感一 切命根及眾同分眼等色皆是業
X53n0841_p0420c07║   感餘蘊俱 感(除命根等外餘受等是無想定并業等感故也)由此下引滿因
X53n0841_p0420c08║   中云 二 定不能引者約不引命根眾同分等說言多
X53n0841_p0420c09║   時有想者謂遮少時名為多時非謂於中間無想時
X53n0841_p0420c10║   也其中間五 百大劫 長時無想故婆沙或前 多後少
X53n0841_p0420c11║   或前 少後多隨彼意樂有差別 故必有欲界順後受
X53n0841_p0420c12║   業者婆沙云 有說若造無想順次生受業等者法爾
X53n0841_p0420c13║   亦造欲界順後受業如彼無我觀生北洲必造欲天
X53n0841_p0420c14║   之 業以 修 觀時必具 十業因故或起邪見謗釋種涅
X53n0841_p0420c15║   槃者謂撥無真涅槃也問准婆沙無漏緣惑此時不
X53n0841_p0420c16║   起如何 今說謗涅槃耶答此約修 定加 行時說或與
X53n0841_p0420c17║   婆沙不同或起見取計無想天為解脫者夫言見取
X53n0841_p0420c18║   謂執劣 為勝既非涅槃執為涅槃故是見取或起戒
X53n0841_p0420c19║   禁取者謂非道計道名為戒取今無想定實非真道
X53n0841_p0420c20║   妄計為道故是戒取次復離欲者謂先起惡因後方
X53n0841_p0420c21║   修 定及離染等故名次復問無想位 中三食既滅如
X53n0841_p0420c22║   何 得住 答食有二 種一 先時能引二 現在任持彼位
X53n0841_p0420c23║   雖無現在任持而有先時能引食故亦得住 也。
X53n0841_p0420c24║   約滅心同名為如是者此約無心是同非謂與無想
X53n0841_p0421a01║   果性體類等數同也問出入 無想何 心耶答婆沙云
X53n0841_p0421a02║   出入 無想俱 是第四靜慮有漏善心廣如後述無想
X53n0841_p0421a03║   唯依第四禪者不依下地如彼所明而不依無色者
X53n0841_p0421a04║   以 諸異生怖畏斷滅彼界無色若更滅心便 為斷滅
X53n0841_p0421a05║   是彼所怖故無色界無無想定又無色無無想異熟
X53n0841_p0421a06║   可計故故定亦無傳說現身必還能起者謂退定時
X53n0841_p0421a07║   起下煩惱若不重起即第二 生不得受果由當生中
X53n0841_p0421a08║   必還得故故第二 生即得受果問此定唯順生受既
X53n0841_p0421a09║   先得定已能招果更重入 定復何 所感新云 或可餘
X53n0841_p0421a10║   蘊異熟或重入 定者感彼報時或入 晚出早或入 早
X53n0841_p0421a11║   出晚聖人於無想如見深坑者謂感五 百大劫 生死
X53n0841_p0421a12║   大果空無所獲聖者厭離如見深坑。
X53n0841_p0421a13║   以 止息想作意為先者謂聖人受想麁動 疲勞 為求
X53n0841_p0421a14║   靜住 暫止息故入 滅定問過去已滅未來未至現在
X53n0841_p0421a15║   不住 為滅何 心答住 於現在遮於未來心心所法令
X53n0841_p0421a16║   不相續故名為滅如斷城路閇門竪幢不令人入 出
X53n0841_p0421a17║   故名除寇。　唯依有頂者正理又云 前 無想定是色界
X53n0841_p0421a18║   邊今滅盡定在無色邊所受生身是最上業所牽引
X53n0841_p0421a19║   故說名有頂或有邊際說名有頂如說樹邊名為樹
X53n0841_p0421a20║   頂唯招有頂四蘊異熟者婆沙云 受非想處四蘊異
X53n0841_p0421a21║   熟果除命根眾同分彼唯是業果故非異生能起也
X53n0841_p0421a22║   此總有三因一 怖畏故二 唯聖道力 所引故三勝解
X53n0841_p0421a23║   入 。　聖入 滅定作勝解心者謂遠加 行作入 涅槃想非
X53n0841_p0421a24║   真涅槃也如加 行作止息想也初 得時唯得一 世 者
X53n0841_p0421b01║   謂無心故無法前 得故但 得一 世 也世 尊是未得滅
X53n0841_p0421b02║   定至俱 解脫者此難意以 滅定唯聖人得菩薩見道
X53n0841_p0421b03║   之 前 既是凡夫故未得此定及入 見道是聖人時三十
X53n0841_p0421b04║   四心復相續起故至盡智未得此定既未得定豈得
X53n0841_p0421b05║   名俱 分解脫人答有二 初 約起自在名俱 解脫後約
X53n0841_p0421b06║   得出入 心出入 心有前 後故盡智得定體無心無法
X53n0841_p0421b07║   前 得故不得也西方謂健 駄羅國是迦濕彌羅西也
X53n0841_p0421b08║   鄔波毱多此云 近護或云 近藏如上所明佛涅槃後
X53n0841_p0421b09║   一 百年出是阿育王門師諦現觀中有十六 念者謂
X53n0841_p0421b10║   觀上下八 諦各有二 心故成十六 如章廣辨言於無
X53n0841_p0421b11║   所有處已得離貪者謂菩薩法爾先有漏道離於下
X53n0841_p0421b12║   染如菩薩同鬱頭藍等修 非想定明知此時已離下
X53n0841_p0421b13║   染無容得起不同類心者西方師云 謂我未得漏盡
X53n0841_p0421b14║   終不解斯結跏趺坐決定不起如是期心非謂不起
X53n0841_p0421b15║   無漏心也正理云 豈不由斯已成違越如何 菩薩為
X53n0841_p0421b16║   盡諸漏修 未曾得見修 二 道欲拔有頂見斷惑根及
X53n0841_p0421b17║   除有頂修 惑怨敵立誓要期結跏趺坐事 未究竟而
X53n0841_p0421b18║   於其中捨所要期無漏治道貴重無始能為誑惑世
X53n0841_p0421b19║   間定類為獲共有易得滅定而致稽留如是善成三
X53n0841_p0421b20║   十四念得菩提故准論主 意同西方師不同有部。
X53n0841_p0421b21║   無想不依無色理在不疑者謂無想定在第四禪非
X53n0841_p0421b22║   無色法故不依彼理不疑滅定既是有頂地法何 故
X53n0841_p0421b23║   亦不依無色身耶若有不許色界起無想定者彼云
X53n0841_p0421b24║   唯欲起無想定以 欲界心猛利 故有說力 故有說通
X53n0841_p0421c01║   三靜慮起由念勇 修 加 行勢 力 亦能起故有說第四
X53n0841_p0421c02║   靜慮亦能現起除無想天勿 果與因極相逼故三說
X53n0841_p0421c03║   之 中後二 無違前 說非理此唯色行二 蘊者色蘊可
X53n0841_p0421c04║   知行蘊即四相命根得同分等無餘三蘊者以 受想
X53n0841_p0421c05║   識不囑色界繫也說五 蘊為五 行者無常名行故婆
X53n0841_p0421c06║   沙云 諸蘊即行聲說過去如來應正等覺說蘊名行
X53n0841_p0421c07║   今釋迦如來應正等覺說行名蘊此阿毗達磨中說
X53n0841_p0421c08║   五 行者欲顯今佛所說五 蘊即是先佛所說五 行故
X53n0841_p0421c09║   唯人中能起滅定者婆沙問云 何 故生色界中能初
X53n0841_p0421c10║   起靜慮不能起滅定耶答靜慮由三緣故初 起一 因
X53n0841_p0421c11║   力 二 業力 三法爾力 滅定但 由一 緣故初 起謂說力
X53n0841_p0421c12║   唯欲界有佛說故能初 起不由因力 以 餘生中未曾
X53n0841_p0421c13║   起滅定故又不由業力 以 此定非業性力 故不由法
X53n0841_p0421c14║   爾力 以 無色中無世 界壞故。　此滅定未曾修 習者謂
X53n0841_p0421c15║   是聖人方能修 此先既非聖故未曾修 由退為先者
X53n0841_p0421c16║   論云 此滅盡亦有退耶應言亦有如鄔陀夷經(此云 出現
X53n0841_p0421c17║   經)有諸苾芻先於此處具 淨尸羅能數入 出滅受想
X53n0841_p0421c18║   定彼於現法或臨終位 不能勤 修 令解滿足從此身
X53n0841_p0421c19║   壞超段食天光 云 段食天謂六 欲天資段食故意成
X53n0841_p0421c20║   天身謂色界天不由精血等隨意受生天隨受一 處
X53n0841_p0421c21║   意成天身於彼生已復數入 出滅受想定若得此定
X53n0841_p0421c22║   必無退者如何 得往色界受生依大眾部第四禪亦
X53n0841_p0421c23║   有滅定然彼所執滅定無退與此不同如亦知受等
X53n0841_p0421c24║   者謂受是心所雖亦知心所不名他心所智但 名他
X53n0841_p0422a01║   心智也論云 今二 定中心久 時斷如何 於後心復得
X53n0841_p0422a02║   生毗婆沙師許過去有前 心為後等無間緣(云 云 多說)論
X53n0841_p0422a03║   問云 若都無心如何 名定答此令大種平等行故說
X53n0841_p0422a04║   名為定或由心力 平等至此故名為定解云 由此定
X53n0841_p0422a05║   在身令諸大種湛然平等而住 水火風等所不能損
X53n0841_p0422a06║   故名等至或由定前 心離沉掉平等至此定故名等
X53n0841_p0422a07║   至婆沙云 等至有二 義一 令心平等二 令大種平等
X53n0841_p0422a08║   又正理云 此中定言應名等至由言便 故名之 為定
X53n0841_p0422a09║   (解云 等〔目〕正義極義如理平等行至謂成辨義也)言二 定有二 十二 物為體
X53n0841_p0422a10║   者准婆沙有多說一 云 此定一 物為體謂一 滅現前
X53n0841_p0422a11║   即名無心故有說十一 物為體以 大地有十及心王
X53n0841_p0422a12║   滅故有說二 十一 物為體謂大地十大善地十及心
X53n0841_p0422a13║   王滅故評家云 如是說者隨滅爾許心心所法即有
X53n0841_p0422a14║   爾所物現前 為體今章云 加 欣厭一 與第三師不同
X53n0841_p0422a15║   新云 准義無想定加 欣欣彼果故滅盡定加 厭厭受
X53n0841_p0422a16║   想入 滅定故今詳此但 一 相未為盡理以 無想定亦
X53n0841_p0422a17║   厭想故滅定亦欣入 定故又婆沙解滅定欣厭隨一
X53n0841_p0422a18║   若唯厭者何 名隨一 依經部宗滅定是假者與此不
X53n0841_p0422a19║   同。
X53n0841_p0422a20║   會名者謂會壽命之 名也用證者約能持識等用證
X53n0841_p0422a21║   知實有命也能持暖識說名為壽者問此壽何 法能
X53n0841_p0422a22║   持答燸及識持若爾三法更互 相持猶如鼎之 三足
X53n0841_p0422a23║   何 法先滅答唯一 滅故餘二 隨滅若依經部壽體非
X53n0841_p0422a24║   實彼云 由三界業所引同分住 時勢 分相續決定隨
X53n0841_p0422b01║   應住 時爾時住 故此勢 分說名為壽體如穀等種所
X53n0841_p0422b02║   引乃至熟時勢 分又如放箭所引乃至住 時勢 分論
X53n0841_p0422b03║   主 意同有部故論云 有別 實物能持燸識名為壽體
X53n0841_p0422b04║   是說為善。
X53n0841_p0422b05║   言相是標相者謂表法令知是有為也法若有此應
X53n0841_p0422b06║   是有為者謂由四相遷流令行三世 故成有為若無
X53n0841_p0422b07║   遷流義即是無為應言者濫於難詞然非難也婆沙
X53n0841_p0422b08║   問云 何 故作此論耶有執諸相皆寶云 婆娑三十八 云
X53n0841_p0422b09║   何 故作此論有執諸有為相皆是無為如分別 論者
X53n0841_p0422b10║   是無為如分別 論者有執三相是有為滅相無為如
X53n0841_p0422b11║   法密部乃至或執色等五 蘊出胎之 時名生相續時
X53n0841_p0422b12║   名住 衰變時名異命終時名滅如經部為遮彼計故
X53n0841_p0422b13║   此所說諸有為法一 一 剎那皆具 四相能起名生者
X53n0841_p0422b14║   謂能起彼用令入 現在說名為生若無生相諸有為
X53n0841_p0422b15║   法如虗空等應本不生能安名住 者謂至現在住 令
X53n0841_p0422b16║   彼用暫時安住 各引自果故名為住 若無住 相諸法
X53n0841_p0422b17║   不能各取自果又由異相能衰彼引果用令其不能
X53n0841_p0422b18║   重引自果故名為異異於現用既衰已用滅復能壞
X53n0841_p0422b19║   彼現法用滅入 過去故名為滅若無滅相用應不滅
X53n0841_p0422b20║   諸法應常知此宗生相居未來起用住 異滅三於現
X53n0841_p0422b21║   在世 同時起用所望不同作用差別 問時之 極促 名
X53n0841_p0422b22║   一 剎那用既別 世 何 名剎那答婆沙有二 說一 云 體
X53n0841_p0422b23║   雖同時用有前 後一 法生滅作用究竟名一 剎那一
X53n0841_p0422b24║   云 或生滅位 非一 剎那然一 剎那具 有三體故說三
X53n0841_p0422c01║   相同一 剎那(前 約用說後約體說各據一 義無評家)舊云 又足一 解生
X53n0841_p0422c02║   用起時名一 剎那現在三相用時復名一 剎那薩婆
X53n0841_p0422c03║   多宗四相實有者以 此四相既有力 用明知其體實
X53n0841_p0422c04║   有也依經部宗約一 期生滅以 立四相然假非實故
X53n0841_p0422c05║   論云 何 緣如是分折虗空非生等相有實法體如前
X53n0841_p0422c06║   分別 所以 者何 謂此諸相非如色等有定現此或至
X53n0841_p0422c07║   教量證實有故又非一 剎那具 有三相故論有相破
X53n0841_p0422c08║   繁不具 述詳論主 意同其經部故論云 依相續說有
X53n0841_p0422c09║   為相者不違正理善順契經令諸有情生厭畏者論
X53n0841_p0422c10║   說喻云 猶如有人處於稠林有三怨敵欲為損害一
X53n0841_p0422c11║   從稠林牽之 令出(喻生相也)一 衰其力 (喻異相也)一 壞命根(喻滅
X53n0841_p0422c12║   相也)三相於行應知亦爾住 則 攝受安立等故不立也
X53n0841_p0422c13║   註言是第一 師釋經意者謂是前 師釋經不說住 相
X53n0841_p0422c14║   之 意故再 言第一 師也然此章中分為三解若寶法
X53n0841_p0422c15║   師但 為二 說以 初 二 釋同云 不說住 故合之 為一 吉
X53n0841_p0422c16║   祥黑耳者即涅槃經功 德天黑闇女是也。
X53n0841_p0422c17║   上句答問等者謂上句答更有之 問下句答無窮之
X53n0841_p0422c18║   難小生名生生者謂小生不生住 等但 生大生故名
X53n0841_p0422c19║   生生大生兼 生住 等不唯生生故非生生住 等亦爾
X53n0841_p0422c20║   准生生說此釋上生是小生下生是大生正理又云
X53n0841_p0422c21║   生之 生生乃至滅之 滅滅准此即上生是大生下生
X53n0841_p0422c22║   是小生謂大生之 生也住 等亦爾舊存二 解言功 能
X53n0841_p0422c23║   者論云 謂法作用或謂士用名為功 能由此道理無
X53n0841_p0422c24║   無窮失者謂由於八 一 有能之 道理故無無窮之 過
X53n0841_p0423a01║   也以 小生但 能生大生即此小生復從大生更不須
X53n0841_p0423a02║   別 立餘生等相生此小生以 大生但 能生八 法生本
X53n0841_p0423a03║   法竟兼 生小生言八 法有能者且如生不自生但 除
X53n0841_p0423a04║   自體能生大住 大異大滅并本法成四又生四小相
X53n0841_p0423a05║   成八 法以 此八 法皆由生力 而得起故住 除自體其
X53n0841_p0423a06║   餘八 法一 剎那中並 由住 力 令彼住 也餘二 准說故
X53n0841_p0423a07║   論喻云 猶如雌鷄有生多子有唯生一 生與生生生
X53n0841_p0423a08║   八 生一 其力 亦爾正理問云 生性既無異功 能何 有
X53n0841_p0423a09║   別 如受領納性雖無異而有差別 損益功 能又本相
X53n0841_p0423a10║   隨相境有多少如五 識意識境有多少(五 識唯一 境意識了 六 境)。
X53n0841_p0423a11║   令知此相表是有為者舊云 令知此能相表所相法
X53n0841_p0423a12║   體是有為若但 言有為之 相即不知此相定表所相
X53n0841_p0423a13║   之 法體是有為章意上同新云 有為之 有為相者前
X53n0841_p0423a14║   言示三相體後言表前 之 相是有為也不表有為是
X53n0841_p0423a15║   有義者謂不表有為是有體之 義謂體先有不因四
X53n0841_p0423a16║   相方有體也又無為法無四相表體亦有故童女善
X53n0841_p0423a17║   相者謂性貞潔脚膝纖圓齒白脣薄髮細且長臂埀
X53n0841_p0423a18║   過膝是名善相與此相違名為惡相。
X53n0841_p0423a19║   非離所餘因緣和合者此意說非雖有生相要假餘
X53n0841_p0423a20║   因方能生法但 生相力 即不能生經部難云 若爾有
X53n0841_p0423a21║   因緣和合即生無即不生故知唯有因緣何 勞 生相
X53n0841_p0423a22║   有部答云 豈諸有法皆汝所知法性幽微甚難知故
X53n0841_p0423a23║   雖現有體而不可知(云 云 )。
X53n0841_p0423a24║   名句文身如其次第以 想章字等異目釋之 因名生
X53n0841_p0423b01║   想名為作想者此是因取果名說名為想故亦可知
X53n0841_p0423b02║   於想詮法相狀義與想同故名為想言契約名想至
X53n0841_p0423b03║   名作想者謂由賢聖想像 契約立名能詮表發名作
X53n0841_p0423b04║   作即是想故名作想皈赴義者謂趣其自相內有異
X53n0841_p0423b05║   相呼表專一 即皈之 義由斯呼召能引自體梵云 僧
X53n0841_p0423b06║   若(自阿反)此云 想是能取像 專執之 義或契約義諸行
X53n0841_p0423b07║   無常等者謂表諸行知是無常詮表差別 故名為句業
X53n0841_p0423b08║   用德時者一 解如章新云 或如說善能招愛果刀 能
X53n0841_p0423b09║   割 物等此是業用寂滅為樂此是德也三無數劫 此
X53n0841_p0423b10║   是時也或詮諸法相隨順名相應詮義不同名差別
X53n0841_p0423b11║   舊又云 時是助 句相應是鉤戀義謂辨了 業用德時
X53n0841_p0423b12║   於中所有名義鉤戀不斷名相應差別 者謂隨何 法
X53n0841_p0423b13║   有此業用與時不同名時差別 如象有四跡者謂尋
X53n0841_p0423b14║   跡得象今亦尋句得義故翻為句也以 章釋句者舊
X53n0841_p0423b15║   云 方俗 不同此方句少章多印度國法章句二 種俱
X53n0841_p0423b16║   是詮義究竟故得以 章釋句又正理抄云 外典 以 數
X53n0841_p0423b17║   字為句與章不同此以 詮義為句與章相似 字者梵
X53n0841_p0423b18║   云 惡剎那(唐云 字)是不流轉義謂不隨方流轉改易故
X53n0841_p0423b19║   又是能顯義今言文者是字之 用言不相應行中字
X53n0841_p0423b20║   者謂聲上屈曲差別 詮表之 字是不相應行蘊所攝
X53n0841_p0423b21║   不同墨書字者論難云 豈不此字亦書分名答云 非
X53n0841_p0423b22║   為顯書分製造諸字但 為顯諸字製造書分謂云 何
X53n0841_p0423b23║   當令雖不聞說亦得解故造書分是故諸字非書分
X53n0841_p0423b24║   也又欲依色字記持不相應字及將色字傳流異方
X53n0841_p0423c01║   及於後代 故造書字上雖已明然且未了 此名句文
X53n0841_p0423c02║   差別 相者對法云 彼二 依文如綾錦文由起於絲顯
X53n0841_p0423c03║   異餘處即依此顯安布以 為龍鳳又合龍鳳以 作錦
X53n0841_p0423c04║   窠根本皆依文絲顯成絲如其聲文如其字龍鳳如
X53n0841_p0423c05║   名句如錦窠壹伊 等字顯在聲上即將此顯能目自
X53n0841_p0423c06║   性別 更生名目差別 義別 便 生句故此名句皆依於
X53n0841_p0423c07║   文問如一 字名與文何 別 抄云 西方字本劫 初 已來
X53n0841_p0423c08║   依諸轉聲先有准的後人取之 施於此法便 有名生
X53n0841_p0423c09║   未施設時無名但 字如無義字非謂能詮故知能詮
X53n0841_p0423c10║   別 有名起極大相近濫相極難知知璧與光 二 色難
X53n0841_p0423c11║   辨總說合集者梵云 三木訖底此云 總說梵云 三摩
X53n0841_p0423c12║   婆曳此云 合集字界緣者且如此方江河等字皆從
X53n0841_p0423c13║   其水水即是界工可是緣以 工助 水成江以 可助 水
X53n0841_p0423c14║   成河也言總說起自嗢遮者既已緣助 嗢遮轉成總
X53n0841_p0423c15║   說明知總說起自嗢遮如此江河等字起自於水明
X53n0841_p0423c16║   知總說亦是合集者嗢遮字界本是合集轉成總說
X53n0841_p0423c17║   界義猶存豈非合集如江河等字猶有水故一 名是
X53n0841_p0423c18║   名非名身者謂有詮表故是名未聚集故非身且說
X53n0841_p0423c19║   言名有其多種或一 字名或二 字三字名隨其多少
X53n0841_p0423c20║   但 為一 名皆非身也言多名身者謂多名為一 身者
X53n0841_p0423c21║   名非謂有種多名身也句文亦爾句亦多位 謂處中
X53n0841_p0423c22║   句(八 字)初 句(六 字已上)後句(二 十六 字已下)短句(減二 十六 字)長句(過二 十六
X53n0841_p0423c23║   字)經論文章多依中句文亦多種或多念聲生一 文
X53n0841_p0423c24║   或一 文生一 名等(云 云 )如迦佉伽 者問先何 故舉惡
X53n0841_p0424a01║   阿等此何 以 舉迦佉伽 等舊云 前 是字音此是字體
X53n0841_p0424a02║   為顯字音字體皆是字故舉初 以 攝後於九義立一
X53n0841_p0424a03║   瞿聲者經部義表名等非實定故毗婆沙宗別 有實
X53n0841_p0424a04║   物名為名等若依經部名等是假論主 有相破。
X53n0841_p0424a05║   無色無聲故無名等者有餘師說名亦通無色然不
X53n0841_p0424a06║   可說以 無用故此非正義非所顯義者婆沙問云 誰
X53n0841_p0424a07║   成就名等為能說者為所說耶若能說者則 阿羅漢
X53n0841_p0424a08║   應成染法以 羅漢等亦說染汙法故若所說者則 外
X53n0841_p0424a09║   無為亦應成就名等以 彼亦是所說法故答唯能說
X53n0841_p0424a10║   者成若爾後難善通前 難如何 答羅漢雖成染汙等
X53n0841_p0424a11║   名而不成就染汙等法以 染汙等名皆無覆無記性
X53n0841_p0424a12║   故非業感故不通異熟者謂隨欲生起非酬往業故
X53n0841_p0424a13║   非異熟是有為故非實同類因生故非一 剎那故唯
X53n0841_p0424a14║   等流。
X53n0841_p0424a15║   同分通等流異熟者正理論云 云 何 異熟同分謂地
X53n0841_p0424a16║   獄等及卵生等趣生等同分也云 何 等流同分謂界
X53n0841_p0424a17║   地處種姓族類沙門梵志學無學等所有同分有說
X53n0841_p0424a18║   先業所引是生異熟同分現在加 行起是等流同分
X53n0841_p0424a19║   餘二 可知者即等流異熟二 也法上得及四相是異
X53n0841_p0424a20║   熟餘是等流。
X53n0841_p0424a21║   
X53n0841_p0424a22║   俱 舍頌疏記